獨芒軒

• 好地方

  2008-06-11

  Tag：
  新浪进不去了。
  
  以为我骂高考被禁了？
  
  这可不容易遇到，嗯，果真如此还是多不错的
  
  也算是挟名邀誉了
  
  可惜，泡沫碎的很快。
  
  去笑忘哪儿，也进不去
  
  看来用了新浪2.0的就都死了
  
  唉，英雄不是那么好作滴
  
  不过，这提醒了我，没事还是来大巴吧
  
  
  iason0623 发表于23:50:38 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 推荐

• 大块

  2008-05-16

  Tag：地震 记录
  夫地者，任物至重，静而不动者也。----后汉书
  
  地震，太震撼了。从没想过成都会地震。当时就那么逃下楼，到操场，手机也没带，看同学上网，全国各地都是地震的消息，实在有世界末日的感觉。
  
  灌县、北川、德阳、绵竹、汶川、彭县。。。，对这片土地我们太熟悉了，都是些曾经去过，或者同学家乡的所在，遽然成为了重灾区，无数生命生死未卜。没有比这更震撼的事了。
  
  上了下春秋。自达癞以后，那里明显显出了左派的倾向。开出了512地震专版，但人们还是不忘对闾丘露...
  iason0623 发表于20:50:13 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 推荐

• 地震

  2008-05-14

  Tag：地震 文学
  这里不是所多玛与蛾摩拉。。。
  iason0623 发表于20:36:26 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 推荐

• 神头的故事

  2008-04-20

  Tag：神话 随想
  托语文教材的福，不少人知道希腊神话里还有个叫西西弗斯的人（虽然我觉得对Σισυφως正规的译名还是西绪福斯好）。大家都知道这个可怜的人就像现代社会里的螺丝钉一样，一直不停地验证伽利略的发现。不过，这个Corinth的王为什么遭到乌云神宙斯这样的惩罚似乎并没有太多人关心
  iason0623 发表于17:11:56 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 推荐

• 俳句杂识

  2008-04-13

  Tag：俳句 文学

  在这个繁忙的时代，俳句实在是一种速成速作的诗体了。
  iason0623 发表于17:27:30 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 推荐

• 卮言，著雍困顿，如月，望

  2008-03-22

  Tag：寓言
  He isalways there, sits on the bank, and gazing at theriver.
  iason0623 发表于21:19:50 | 阅读全文 | 评论 2 | 编辑 | 推荐

• 卮言，记

  2008-03-16

  Tag：

  日本人，にほんじん，Japanese

  当成功学遇到大学老师

  记新念二三事

  且介亭上的拉丁字
  iason0623 发表于11:56:09 | 阅读全文 | 评论 8 | 编辑 | 推荐

• 笙与剑

  2008-02-15

  Tag：游戏 轩辕剑 历史 随想
  大汉的未来，只在山海之间的云。。
  岁星随岁而行，岁阳顺天干而动，在甲曰焉逢，在乙曰端蒙，在丙曰游兆，在丁曰强梧，在戊曰徒维，在己曰祝犁，在庚曰商横，在辛曰昭阳，在壬曰横艾，在癸曰尚章。
  如是我闻，佛说有四天王都护天下，爰有持国天于东方，增长天于南方，多闻天于北方，广目天于西方。
  －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
  Domo还是这样，内部改组的时候，居然把背景设定在了三国这么一个不容易讨好的时代。
  iason0623 发表于16:10:23 | 阅读全文 | 评论 2 | 编辑 | 推荐

• 空

  2008-02-11

  Tag：
  两天补完了コナン的全部剧场版。一下觉得以前自己很空虚呐。
  空虚。
  拿一些东西来故意地磨损自己的感情。
  哀说，既然活在世上，就不能逃避。
  想到自己从柯南般大开始看，这么久了，已经如新一一样大了
  还是一样的，羡慕新兰呀
  一遍一遍的放，time aftertime
  确实是很久没有这样的感觉了
  累了。。。
  人はみな孤独と言うけれど 
  
  
  
  iason0623 发表于22:09:42 | 阅读全文 | 评论 2 | 编辑 | 推荐

• 关于过年的二三事

  2008-02-08

  Tag：
  过年却在异地旅游，感觉的确不一样。峨眉山
  翻译，翻译
  雪
  烧高香
  
  iason0623 发表于16:30:39 | 阅读全文 | 评论 1 | 编辑 | 推荐

• 基督的寓言

  2008-02-04

  Tag：
  春节了，却换了这么首圣诞节的歌，不映景啊，呵呵。不过大家听出来了吗？调子是张韶含的寓言。其实这是爱尔兰民歌，在英美都是人人会唱的那种。。中国人抄袭的过火了一点。
  歌词宗教气息很浓：
  God Rest You Merry Gentlemen神让你快乐，先生
  singer:Vienna Boys Choir 演唱：维也纳童声合唱团
  O tidings of comfort and joy, 啊，幸福和快乐的讯息
  Comfort and joy,幸福和快乐！
  O tidings of comfort and joy! 啊，幸福和快乐的消息
  God rest you merry, gentlemen, 上帝保佑你安宁，他良善的子民
  Let nothing you dismay,让你没有害怕和惊慌
  Remember Christ our Saviour 请记得耶稣，我们的救世主
  Was born on Christmas Day;在圣诞节那一日降临
  To save us all from Satans power 来拯救被撒旦掌控的苍生
  When we were gone astray.那些误入歧途的人们
  O tidings of comfort and joy, 啊，上天传来幸福和快乐的消息
  Comfort and joy,幸福和快乐！
  O tidings of comfort and joy! 啊，上天传来幸福和快乐的消息
  From God our heavenly Father 从我们上天的父那里
  A blessed angel came; 飞来一个圣洁的天使
  And unto certain shepherds 向着那个牧羊人
  Brought tiding of the same; 带来同样的美好消息
  How that in Bethlehem was born 他说怎样在伯利恒诞生了
  The Son of God by name. 上帝赐予圣名的儿子
  O tidings of comfort and joy, 啊，上天传来幸福和快乐的消息
  Comfort and joy,幸福和快乐！
  O tidings of comfort and joy! 啊，上天传来幸福和快乐的消息
  "Fear not, then," said theangel,“不要害怕，而且”那个天使告诉我们
  "Let nothing you affright;“不要让任何东西把你惊吓”
  This day is born a Saviour 这一天救世主出生
  Of a virgin pure and bright,在一个处女圣洁的光辉里
  To free all those who trust in him 他会带所有信他的子民
  From Satans power and might." 远离撒旦的魔力和淫威
  O tidings of comfort and joy,啊，上天传来幸福和快乐的消息
  Comfort and joy,幸福和快乐！
  O tidings of comfort and joy! 啊，上天传来幸福和快乐的消息
  God rest you merry, gentlemen, 上帝保佑你安宁，他良善的子民
  Let nothing you dismay,让你没有害怕和惊慌
  Remember Christ our Saviour 请记得耶稣，我们的救世主
  Was born on Christmas Day;他在圣诞节那一日降临
  To save us all from Satans power 来拯救被撒旦掌控的苍生
  When we were gone astray.那些误入歧途的人们
  O tidings of comfort and joy, 啊，上天传来幸福和快乐的消息
  Comfort and joy,幸福和快乐！
  O tidings of comfort and joy!啊，上天传来幸福和快乐的消息
  Now to the Lord sing praises,现在请让我们向主唱赞歌吧！
  All you within this place, 所有在这里的人
  And with true love and brotherhood请带着对我们兄弟姐妹真诚的爱
  Each other now embrace; 大家互相拥抱吧！
  this holy tide of Christmas 这个神圣的圣诞之潮
  All others doth efface. 其他杂俗都不管
  O tidings of comfort and joy,
  Comfort and joy,
  O tidings of comfort and joy!
  O tidings of comfort and joy!
  
  
  iason0623 发表于20:28:22 | 阅读全文 | 评论 3 | 编辑 | 推荐

• 瑟瑟飘雪

  2008-01-20

  Tag：
  下雪了，下雪了。我总是喜欢各种各样的天候的。不管是碧空、霹雳、滴星、骤雨，或者这里常见的灰色阴霾，都对我有神奇的吸引。上次考半期，因为在九眼桥上看到了大雾之中，楼台（是一个仿古的酒家，不过很应景）若失若存的景色，心里抑制不住的开心，竟让语文猋到年级前几去了－－这也印证了我的理论，其他各科考心态，语文考心情。
  小孩总是喜欢雪的，尤其对我这种，三岁之前尽情领教过北方的雪的，来到这天府，冬天竟只能忍受冻疮。遇到不常见的雪，更放大了对之的喜爱吧。
  早上的雪是很大的，打到身上的冰凌有的是几个雪花卡在一起，真有羽片那么大了。那真的是太让人高兴了。在江边，迁延在丛竹柏树之间，看着植物罅隙中落下的雪花。。。远处是仿古的宏济桥，石拱，拱柱下的“霸下”还是凝视者雪融化在江水里，看不到近空的白鹭翔过。
   
  另：瑟瑟
  突然对瑟瑟这个词比较感兴趣。小考一下。
  瑟，中古音生纽节韵，拟音为shiet（sh同英语中的发音）/shet/shiIt(各派不同)。很早就被用来模拟风中叶摇的声音。比如乐府诗中有“风瑟瑟,木<木敻>々,思念公子徒以忧。”的句子，就是形容风声的。这个意思常见不鲜，现在常用的成语“瑟瑟发抖”也是这么引申来的。
  但有一个例外，白居易对这个词的使用赋予了这个词一种非凡的张力。小学就学过他的诗《暮江吟》：“半江瑟瑟半江红”。注释“瑟瑟”说，碧绿色。虽然并不算错，却把这个词的意蕴全部抹杀，让这句诗在描述中的神来之笔变成了死隐喻。
  瑟瑟，作为一个名词，是一种东西。比如在《北史·西域列传》中，它与“颇梨、琉璃、水精”并举作为波斯国的出产。而《新唐书》中，查抄赃官得到“金床、瑟瑟枕大如斗。”说明它是一种名贵的珠宝之类。唐朝大将高仙芝攻破中亚石国，掠夺战利品的时候，最大宗的就是黄金和瑟瑟。那么瑟瑟是一种什么宝物呢？
  元朝人给我们做了一个不错的解释：“瑟瑟有三种，宝石如珠，真者透碧。番烧者圆而明，中国之水料烧珠，亦借名瑟瑟。”结合其他方面的考证，一般认为，天然的瑟瑟指蓝宝石，烧出来的则包括蓝色玻璃等。
  试想，以“瑟瑟”这宝石的名字，毫不变幻的用来修饰江水，让人在本体与喻体之间的联想形成的张力是极其巨大的，而诗句色彩的叠加，也远比碧蓝和红色的简单对比所能比得上。
  用蓝宝石深沉的蓝色和透明的形象，来联想这些诗句，可能感觉会有所不同吧。
  一片瑟瑟石,数竿青青竹
  出游爱何处,嵩碧伊瑟瑟
  隐起磷磷状,凝成瑟瑟胚
   
  而另一些描述水的诗句，则包缊了原先的拟声含义与后期的视觉想像，更给人全方位的感受。
  沙头雨染斑斑草,水面风驱瑟瑟波
  寒食青青草,春风瑟瑟波
  
  
  iason0623 发表于16:24:53 | 阅读全文 | 评论 3 | 编辑 | 推荐

• 唱唱反调

  2008-01-13

  Tag：
   

  一、氓
  不知是因为那个采风官的八卦兴趣，《诗卫风氓》中的那个男子负上了两千年的坏名声。教材已经说得很清楚了，一个弃妇的悲惨自述，这是经过现代改述的女权叙事。在这之前，似乎毛诗是将之解释为“淫妇”自述（大约相当于悔过书、劝人勿仿效那种吧）。这个解读开了个风气，后来白乐天还写了一篇《井底引银瓶》更加直白地说：“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”倒是深深的道德劝戒。不过这样的秩序维护者话语不是我需要的。我感兴趣的只是，这么一首歌，讲述的究竟是当时的怎样一个故事呢？
  胡乱猜想一下。
  他一直被称为“氓”，和“民”同源，只是人的意思，但在使用时却有特指“外来的人”的意义。孟子就说“远郊之界称氓”，《说文》注解也说“自彼来此之民曰氓”。西周－春秋的城市结构来说，这种称呼可能是指居住在城外的下等庶民（野人），貌似如今歧视农民的政治不正确，倒其实很有来头。大概礼的设置中就将居住在城内的“国人”处在了高一等的地位。从周厉王“专利”侵犯国人利益，“弭谤”需要在国人中实行来看，恐怕这个镐京的国人是以“士”为主的，在朝内可以造成巨大舆论压力的群体。而与之相对的野人，就是在郊野的农民，更加不受王权力管制的穷苦人。
  他是一个乡下人。那她呢？
  歌的开头是这么说的：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”试想，集市会在什么地方呢？无疑的，他来到城里，借着赶集的机会来相会自己的恋人。这恋人，住在城里。
  他受不了了，他不知道为什么自己的求婚始终得不到回应。他可能不知道，在国人看来，野人的婚礼大约都算“淫奔”的吧。
  “你没有好媒人。”这个理由很让他恼火吧。
  战国策中，苏秦说燕昭王有一段话，他举起媒人的例子，居然专门解释说，在我们东周（指洛阳），结婚没有媒人就不作数。可见当时的燕国人是不兴这种礼的，恐怕在乡下更是了。
  全世界都在反对她，她却是那么的决然，一点没有动摇的迹象。然而，在他这边，大家都很开心的筹备着喜事，筹备着巫祝。
  “女之耽兮，不可说也。”后来她这么说。多么让人唏嘘呢，现实让她后悔了。
  花车从帝丘度过淇水，溅起了水花，沾湿了红帷。从不曾到达窗外真真世界的她见到了野人的所处，如何能接受呢？
  自我徂尔，三岁食贫。
  其实，从开始到结束，只有三年而已。流年只在指间。
  她终于忍受不了野人的劳苦，忍受不了他的粗暴的习惯。热恋的光晕一被揉破，巨大的隔膜更加让人只能唏嘘。
  只有总角之宴才会言笑宴宴吧。
  女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
  其实谁都没有变，变的是你心里的那个人而已。

   

  其实也不是想给氓翻案。。只是觉得这件事，终究是因为社会地位的差别导致的一出悲剧，既非“淫妇的自悔”也不是“对流氓的控诉”，一己之见了。

  二、名士风流？
  
  魏晋是让不少人敬佩的年代，因为有林下七贤，这些名士的倨傲任诞，不由得少年不神往。《世说》也因为这些逸事很有看头。可是看头背后又是什么呵？
  所谓名士，溯祖恐怕要往因清议被党锢的李膺（孔融见的那个李元礼）那里去了。然而真正开了风气的，是何晏他们。何晏这个人，是曹爽的幕僚，不过，真谋略恐怕没什么，但是很喜欢“空谈”，当然，所谓空，只是比较形而上一点。不过这只是风气的一半，还有一半呢。
  《世说》里有一条很有意义，也很有画面感。试想，您家的电视机里，一个老头一个老太太正在跳草裙舞，前景上出来一个“面如傅粉”的帅哥（而且他还是学术超男）操起一服药丸，慢慢地用文言文说：服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。
  这五石散是著名毒品。记载里的药方是：“钟乳石、硫磺、白石英、紫石英、赤石脂”拢共五种石头，故名。
  这药呢，说实话，是不如鸦片大麻海洛因K粉之类的。见效慢，毒副作用大。吃了之后，必需要走路，称之为“行散”，要把它“散发”出来，否则大伤身体。散一发，全身发热，之后则发冷，而且还必需让自己也受冷。所以常常见魏晋人只传外袍。这药又有个副作用，是使皮肤易于磨破，所以名士们大都旧袍木屐。
  这五石散方，现在中医也有在用，这几味药按照中医的说法，是属于极燥热的药，方子也是猛方，据说可以针对阳痿。
  所以这么些个高逸的外表下居然是drug addiction，真的超脱吗？
  嵇康就是吃药的人之一。他的故事，不少人都很清楚，高傲可爱的感觉。也一意反对旧说、礼教。然而这样的人，在给儿子的《家诫》里，却全是谨小慎微的礼数。阮籍，是比嵇康还前辈的人（不过他只喝酒不吃药，莫非他最后没被杀和这个有关系？），他作青白眼的故事更是广为人知，但《世说》里，司马昭却说“阮嗣宗至慎…未曾臧否人物。”这该如何解释？当他儿子阮浑要加入竹林之风的时候，他却拒绝了，说吾家已有阿咸。这些人的飘逸超脱背后不知道是多么的苦痛呢？
  所以陶渊明的逃避只适合他一个人。也未免显得懦弱了许多。不过广为流传的他“不为五斗米折腰”的故事，怕是也有的商榷。从他的书信看来，他离职的真正原因是因为姐姐死了。
  这种反社会式的名士风流，师心使气，是怎样的无奈呢？

  
  
  
  iason0623 发表于00:35:57 | 阅读全文 | 评论 2 | 编辑 | 推荐

• 逃避自由的方式

  2008-01-05

  Tag：

  集权

  
  

  被虐狂和虐待狂，

     二者是共生的。表面看来相对立，其实源自同一性格结构：旨在帮助自己摆脱不堪忍受的孤独和软弱无力的感觉。不同的是，受虐狂通过被压抑来获得安全感，而虐待狂则通过压抑别人来获得安全感。

     两种情况下，人都失去了自我：受虐情况下，自我消失在某种外力之下，我失去了自我；虐待情况下，我使他人成为了我的一部分，从而获得了作为独立自我的不可能有的力量，从而逃避了对真正自我的认识。

  破坏

  破坏性——通过毁坏自我之外的世界，消灭与自我抗衡的力量，显示自己的力量，来逃避孤独感和软弱无力感。

     我与外部世界相比微不足道，一旦消灭了这一外部世界，我就会从渺小无力感中解放出来。但这只是一种解放的幻觉。

  同化

  同化——个人完全放弃自我，与他人一体化，以此消除与外界世界的差别，从而克服孤独感和软弱无力感。

       这是现代人逃避自由的最普遍的方式。

      “个人不再是他自己，他完全承袭了现存文化模式所给予他的那种人格。他和其他人已没有任何区别，完全按照他人的要求塑造自己。”人把真正属于他自己的愿望压抑下去，乐于接受外部世界的强加于他的愿望，并把这种愿望当成自己的愿望。

  以上三者，也是法西斯主义的心理土壤。

      现代社会，建立了一套新秩序。因为害怕孤独无助，人们逃进这种秩序中，在秩序中找到了安全和归属，与此同时，失去的是更为宝贵的个人自由。

  争取积极的自由

  弗罗姆相信，有一种积极的生存方式，使人可以做到既可以自由，又可以不孤独，既独立，又不脱离世界。这种方法就是爱和工作。

      爱是“维护个人自我的基础上，使自己与他人融为一体”。不是一种占有关系，爱的目的是使其对象获得幸福、发展和自由；

    工作是一种创造性的活动，它不是通过双手进行统治与奴役自然和他人，而是与自然相互融合沟通。

       这样，人就与世界连接起来，成为同一个有机整体的一部分。个人不仅完整无损，而且更加有力量，个性成长与实现就成为了人的真正目的。

    这种积极的自由只能在高度民主的社会才能实现 。

   

  事实上，我讨厌发别人的文章，但这一篇倒是有转帖的价值。。

  但我仍然存有一个怀疑，民主就能这么理想地带来人格的完善吗？我至今仍相信，“结合”天然地会导致“自我”的损抑。。比如多细胞生物，分化导致的全能的丧失。。。人类也一样，参入了社会，尤其是当代的这么一种社会，必然地面临与自我期望、与自由之间的张力。

  而民主又是什么？我看不到美国式民主在社会心理上有什么突出的贡献，真的。而瑞士的小国纯民主大概称得上高度民主，但是是民主导致了自我实现还是富裕导致了民主与自我实现呢？Theworld is complex. People are complex.

  但这篇文章至少解决了现代人逃避自由的吊诡。

  
  
  iason0623 发表于19:34:51 | 阅读全文 | 评论 2 | 编辑 | 推荐

• aJoke,aParadox

  2008-01-02

  Tag：
  她是脑血管瘤，听到这个消息我真不知道该好笑还是更悲伤。一时间，看着Fred的悲观，我觉得自己犹如在HouseM.D.的剧情里，收到了新的症状。这就是生活，用命织就了故事，来展览什么是概率。
  她为什么非要来学校？只是非要在我们几个中间享受那哄骗的关爱罢了，只是她自己不愿相信，以虚弱的善来自欺。哪有理性呢？
  脑血管瘤无法解释mental的问题，症结还是在她的性格上，不是器质性的。
  上帝啊，别进一步考验我的技术了，没有冲突，她的情感倚赖的根源无法厘清，而这个器质上的问题又要求她不能有一切激动，这不是天给的玩笑，而是个精密的吊诡。
   
  I think I amright.脑血管瘤是发生在小脑附近，解释了行动的不便。还有她现在不能激动、弯腰－－很好解释，不能有瞬时的大量血液涌入大脑，否则出血性卒中（stroke）几分钟就能要命。我真不知道Fred是怎么想的，他居然只象征性地劝了下她不要来上学了。。这样将就她会有什么样的后果？
  
  
  iason0623 发表于22:53:11 | 阅读全文 | 评论 4 | 编辑 | 推荐